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禅修——缔造心之空间——法智尊者

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发表于 2019-4-9 09:41:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
勾勒路径,素描前程,
清净之道,一览了然。
细微皆依,阿毗达摩,
行道当沐,智慧之光。

      首先,绘制大格局:建两个圈 ,一个圈是欲界,一个圈是色界。
      正处于欲界圈之中的心被六条锁链紧紧锁定。自无始劫以来,似已经修炼成坚不可摧的桎梏!六条锁链即是:
      眼门心路锁链、耳门心路锁链、鼻门心路锁链、
      舌门心路锁链、身门心路锁链、意门心路锁链。

      以眼门心路形成原理为例证来解释锁链的运作机理:当一朵莲花之颜色所缘映入你的眼帘时,五门转向心会运行,心亦从有分状态出起,朝向颜色所缘。眼识——领受心——推度心———确定心——七个速行心——彼所缘相继生升起灭去之后,心再度落入有分状态。这是一个完整心路过程的模板,五门心路过程就是如此运作的。

      我们要解脱、要修行的是哪颗心呢?这一定要清楚,不能有丝毫含糊不清。除了七个速行心之外,其他的心都是唯作心、果报心。果报心是你过去所造作之业的果报,你无法对其校正修改,只有接受的份了!唯作心只是执行其作用,而与业毫无关系。那么,能做功夫的只有七个速行心了,此即“果报如此,速行可变”之谓也,亦今生能否解脱与否之关键处!

      再看看速行心所处之窘迫之境,它的前后完全被唯作心、果报心包围、挟持、锁定!无回旋余地,动弹不得,失去自由,身陷囹圄之中!自无始刧劫以来,此速行心已经完全习惯六所缘对它的牵绊、碾压、操控……且它与之依恋共生并不想挣脱出局。

      修行者的目的就是完全控制速行心的走向,使其从牢笼之中解放出来,得达完全寂静清凉自由之状态!心作自己的主人,于所有善与不善果报之挟持中逃离!  
      重新建造一个世界,就是禅修的目的。
      解析心之运作法则,依次制订出离计划:

      法则之一,心之运行需要轨道。
      那么预先设定轨道,善加引导,在于不知不觉中使心入流进于已经设好之境地。如同先挖一个渠,把水导入其中,水必定巡航而不会泛滥。此即戒律之贡献,让心有个收摄,有个大方向。于世间有德相,于出世间有离相!戒清净好比喻大厦之地基,没有地基无法开工建设;地基不坚固,盖个小房子都会倒掉,更何况擎天大楼了!有了稳固的地基——佛陀亲自设计,你依图施工,万丈高楼就此冉冉升起了!

      法则之二,心出起需要有一个所缘。
      如果想把心从六所缘——色、声、香、味、触、法之中脱拖离出来,需要给心另外一个所缘,即既第七个所缘(法所缘之一,在此为了清晰描绘之意而施设)——禅相。禅相得现出,必须要修习入出息念等等止禅业处。对所缘的不忘记,洞然而不流失,于当下能够清楚觉知目标是心本来具有的素质——念心所。在修行的过程之中其起到决定性的作用,也是佛陀的伟大发见之一。念心所在斩断生死轮回的锁链之中占有主导地位。八支圣道之中的正念;七觉支之中的念觉知支;五根的念根;五力的念力……也只有善心之中才有念心所的身影,不善心中没有念心所。只有强大、稳定、持续的念心所,才能唤醒amoha慧根(amoha)心所亦即既所谓的开悟。按佛陀教导的方法循序渐进修习,利用念心所神奇之力,禅相即既会得现出。

      法则之三,所缘会改变心的状态。
      心投入第七个所缘——禅相时,心的色界之圈就建立起来了!此时的心由于已经从六所缘——色、声、香、味、触、法之中解脱出来,卸掉所有包袱,被拖累的心得到前所未有的轻盈、轻安之快乐!此种状态在经书之中有详尽的记载,得达之人也能自知!心极其渴望永远滞留于此界境地!心清净了,才有能力把握控制心的状态及趣向!主人翁已淡然昭显!当有几分胜算了!此时,心有了更上一层楼之野心——趣向那个至上清凉之地!
       入禅时,进入了色界朋友圈;出禅时,又回到欲界朋友圈。佛陀未出现于世间时,修行者行至此地界,只能无奈于两个圈间往返,而未有出期。甚至,以为修行结束了!唯有佛陀创建的观智,才能完全砸碎此来回之链锢。佛陀之伟大与及伟大之贡献就在于此观智的发见!

      法则之四,清净的心蕴涵有超越概念、破除密集之能力。
      首先需要建立第八个所缘(法所缘之一)——名法、色法。正确依据佛陀关于四界分别观之修行方法,此时心的状态较容易成功!得达见清净之后,佛陀教导的缘起一法、缘起五法,会带你浏览过去、现在与未来及洞见轮回动力之源泉。度疑清净顿然出生。汝当释然、雀跃进而踏实满足安然放下。余生只是继续累积十种巴拉密而已,那是圆满的十种条件,反之亦是检查失败的十个尺度!

      法则之五,清净之心有觉察、判断、分析、抉择之能力。
      即观——简而言之,即是从另外角度照见之意!

      那么,有智慧的人会发现:取得观察之资格,有了观察之最佳角度与观察之能力,便在此刻就是成功之必要和充分元素了。取得资格后,当站在色界之围城,回首凝望欲界之围城,此时此刻,会有何感悟呢?
      如果能对过去所居住之地的名法、色法,见到其破败、污秽、坏灭等等景象,怖畏之心、过患之心、厌离欲解脱之心自然升起时,无常、苦、无我之判断在心中油然浮出。回欲界之念颓然熄灭,遂即入流圣之道了!如果还没有出起,那就继续站在色界,不断深深回眸那个居住了无始劫,氤氲如海市蜃楼之处。依照佛陀教导修观的方法一遍一遍观察分析……,欲回欲界之欲念之欲火熄灭之刹那,顿然即刻呈现之状态名为涅槃……
      心朝向了第九个(法所缘之一)所缘——涅槃……

法智比库
十巴拉密勤收种!
九分教法智趣闻。
八圣道阳春白雪,
七觉支肃靖萧蔷。
六根五力回正觉,
四念三学转法轮。
二分别名色沥沥,
一境性月满乾坤。

以不变应万变,以充电应大千

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发表于 2019-4-9 19:34:17 | 显示全部楼层
楼主师兄是善知识
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 楼主| 发表于 2019-4-10 14:42:14 | 显示全部楼层

是转述法智尊者的文章。我们共同学习,努力。
以不变应万变,以充电应大千
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发表于 2019-4-11 07:06:01 | 显示全部楼层
早!
以在身中之中,寻不在身中之中。
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