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楼主: O大阳线O

性命法诀明指(共16诀.从凝神入穴到出阳神.还附问答)

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 楼主| 发表于 2011-11-11 15:15:29 | 显示全部楼层
第十二法诀·温养灵丹性 命 法 诀 明 指
第 十 二 法 诀 · 温 养 灵 丹
空以不空四相合,文烹武炼铅汞功。
龙吟虎啸昆仑顶,片时黄芽白云升。
  切忌意动。气不生,而神亦不续。极须遵守勿忘勿助之戒,若稍存念虑,即失去虚灵之体。这便是忘。一心不二,须奥不离,就是不忘。又稍有固执,即滞其活泼之圆机,这便是助。活活泼泼,毫不执意,就是勿助。忘必神昏,助必散乱,皆为学道人之大忌。凡气之散漫于形骸之间,皆尸气也,操则存,舍则亡,道与不道,一转间耳。功到此时,筑基已成,关节俱以洞开,周身毫无阻滞。倘心志不坚,见色而情生,遇境而神驰,一经失足,纵使储积多时,难逃片刻之间倾囊倒箧而出。

  精本无形无质之物,在内是气,出外是精。内被七情牵心之伤,外受十损九气之害。此身为一本,散于万珠之周身脉络,逆而行之,聚万珠而归一本,仙道可期矣。
  将七情受伤处列后,喜多伤心,哀多伤肝,衰多伤肺,俱多伤胆,爱多伤神,恶多伤情,欲多伤脾。
  又有十损,修道者谨戒 : 久行损筋,久立损骨,久坐损血,久睡损脉,久乐损精,久看损神,久言损气,久思损脾,食饱损心,久淫损命。
  九气列后 : 怒则气上,恐则气下,喜则气缓,悲则气消,惊则气乱,思则气结,劳则气耗,寒则气收,热则气泄。
  修功至此,若用来大药过关,谨戒七情、十损、九气之害。若不采大药不过关 :
在十二步以下炼,准能延年益寿。也有会下手采药者,多不知修炼,不知火候,采药白采,精被七情六欲耗去,谁亦成不了道,也是大卫生学。会用火候者,准能长生不死。这火候,比如冬天养花、养佛手香椽一理。火大了,花枝叶烤干了
;
火小了,不开花结果。总得看发生花,用火大火小的时候,花树得当,才能开得了花,结得了果。修道的火候亦是此理,修者火候用的对,无有七情、十损、九气之害,准得舍利子也。
"
  玄睿子郝思圣问曰 :" 何为舍利子 ? 如何养法 ? 舍利子不足如何知道 ? 艺师乐知。 "
  千峰老人答曰 :"
精升与性交,即得慧光,色似月光,光圆足满为八两。气降于命交,即得金光,色似红黄,光圆足满为半斤。二光合一,炼成一斤,而为舍利子。真神灵宝归根后,回光近照久之,必由眉间白光内发现金光,此是舍利子苗,即我情、气、神合而为一,充满于内,发现于外之光。

  此慧光、金光比为电灯阴阳二线,用户接电局总线,精、气、神比同发电所之电气。电局不发电,纵有线接连,任用户开闭,灯内决不放光明,此是阴阳二线不合之故。若是二光不合,发不出光来,若合者,还得有身内五气气合一,比为电气有无。无电气灯不明,无五气气朝不了元。五气气者,是养舍利子原料也。尔养舍利,得二目合并下照坤脐,此是聚五气归一养舍利子也。即是电灯局聚电之法。无电无光,无五气无金光。
"
  玄一子王克宽问曰 :" 养舍利用正气朝元之动如何考察 ? 乞师示知。 "
  千峰老人答曰 :"
五者,五脏之气也。气在气穴之中,而流通于五脏之间,于肺则为金气,于心则为火气,于肝则为木气,于脾则为土气,于肾则为水气,是为五行之气。平日间行于五脏,名有衰旺。过衰则病,过旺则病。正气淤塞不通,则有瘫疯瘫痪之病。功到息息归元之后,气穴中之气,蓬蓬勃勃,从尾闾上透泥丸,与脑中之髓银灯相映,下至重楼,遍薰诸脏,如一轮炯月照耀满湘、洞庭之间。

   "
心中喷血之气属阳中阴气,又为无根树。心火太旺,火旺则血枯,日中宜寡言少思,自然心逸。日休志气如神,色身强健。元神恶动而好静,恶实而好虚。静虚之至,则心中阴神气自灵。小肠食中之气,属阳,其气与心中之飞合而为一飞,以供朝元之用。肺气属阴,有吸氧气呼炭气之能力,能使血液清鲜,皆是肺阴气力。大肠食中发出真气属阳,真气与肺中之气合而为一气,以供朝元之用。

  肝气属阴,当人盛怒之际,或烦闷之气不舒,积久在内,易生部病。每见妇女烦闷,只要一哭,心中苦衷,溢于言表,肝气即散。若中下社会之男子,若许行为粗鲁,或口出不训,闷气亦能消失。胆气属阳,其计入胃,可防饮食腐坏,真气写肝中之气合而为一气,以供朝元之用。

  脾气属阴,有舒缩拥动之能,将胃内饮食化成糜粥。吾人之生存,全赖谷食以养脾胃,土气充盈分输四体,己土左旋,谷气归于心日机戊土右转,谷精归于肾肝,此通是脾经阴气拥动。胃气属阳,其精气化糟粕于大肠,大肠得其津液以润下,又为六府之总司,居中藏而主土也。谷气入胃,适于脾,输于肺,以滋润全身经络,运化于脏腑表里,是以气和四达,长养而不病。然天有六淫之气,能感于人而为病。人之所以病于不正之气,亦由于气之不和使然耳。脾胃之气相为表里,此脾胃阴阳气合而为一气,以供朝元之用。

  肾气属明,动属阳,非指两肾腰子而言,此乃是生尿之器,系指生精之内肾。在膀胱下口左右各一,是精囊,为内肾,内里精液乃经外肾辈丸宫造成,精由输精管上升至膀胱顶,分两边左右下口为精囊,由精囊下通尿管下口。泄精时由下口泄出,便溺时由尿管上口泄出。中间有隔膜皮,精尿同路而不同体。膀胱属阳,人之饮水均归腰子,气化上行则为津液,其所剩余之质,乃下通膀胱而为溺。夫水之所以能化气者,赖吸入之养气属阳火,合心中之阴火不至胞中,蒸动膀胱之水而成,故所化之气上行,变露珠至日而为泪,至口而为涎,至鼻而为涕,至皮而为汗,名称虽异,皆腰子气分化之力。下余浊水由输尿管下通膀胱口上而入尿胞,渗入内太多则涨,无溺则缩。出溺于阳关上口,隔膜皮下口是出精的,是一个管,同路不同体。夫老人冷人溺多,因气化少而水质多。壮年溺少,化气多而水质少故也。人秉天地阴阳中和之养气,供养通身,归于内肾,故为内里是真阴。膀胱气分少,故为属阳。肾与膀胱相为表里,二气合而为一气,以供朝元之肘。此心、肝、脾、肺、肾之气。统名为五气
, 实则五阴五阳十气气而成。
   " 设问凝神聚五气在何处?丹经云,生身受气初,你可明白 ?
不但不明白,而且反到恍惚。不看书说,一询五气朝元,就仿佛知道似的。看了各丹经道书,不知这个正气是生身受气初,是个什么。此是丹经书上隐语,投过明师你准明白。余著书明指,这凝神正气,指你全身真气发动,其气升,五脏之气皆升。其气降,五脏之气皆降。既降之后,正气合而为一,又为攒簇五形。丹经所谓金木交并
,
性情合一,即是二目合并归一,此其时矣。丹田五气发生金光,现于目前性光之内,全身万脉归宗,而阴阳之气气化成纯阳之光,似这个○,才为五气朝元之动。无有三花聚顶,发不出五气朝元之景。盖用此功,真意动为火,真意定为土。土能生金,金能生水,水能生木,木能生火,火能生土。真意大定,谓之五行全。生生之机不休,则灵根得孕育,源流不难出矣。若要以意动为是,意念知识,俱是魔将魔兵
; 肝、脾、肺、肾俱是魔巢魔窟。若心地灵明,何惧舍利子,光不现 ? 而舍利光现,即是五气朝元。 "
   " 玄培子杨培兰问曰 :" 医书云 : ‘五脏六腑俱通气’ ; 此是五朝元之气否?”
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 楼主| 发表于 2011-11-11 15:15:46 | 显示全部楼层
千峰老人答曰 :"
五脏六腑之气,是养后天之身之气,非是五气朝元之先天气。先天气能养命,后天气能养身。尔看医书生理书,是解剖学,实有之物扁是无真气。若看中国老医书,我国是礼义之国,人死之后,不忍尸解其体,故由羊猪内脏之生理想来。数千年用药重经验,人身与猪羊内脏不同,用药不错。此中外医书,不讲先天真气。道书专讲先天真气,这五气朝元之气。心脏有动静二脉,各另有一小管,大于小肠中为腑。肝脏之根胆为腑。脾脏内胃液内之气供五谷腐化糟粕,故胃为腑。肺脏叶之周围无管,下通大肠,因肺内管与右心且静脉相连,下通真气穴,故伶人唱声洪朗,故以大肠为腑。肾脏内之精,生于睾丸宫,上行至膀胱口两边,膀胱气源养真精,故膀胱为腑。正气足,温养舍利子,舍利子光射于目,为五气朝元。此正气聚是五脏六腑之聚气,后学者不可以道听途言,口说三花聚顶,正气朝元,总得实功修炼。非是金花、银花、红花为三花,实则是精、气、神聚于顶内,恍恍惚惚,金光发现,为三花聚于顶内。自己末入道之先,须博览《道藏》各种丹经,最好厂东门一尺大街龙华斋《慧命经》,说的明白。将各种书诵读再四,异日访师,虽不一见便识其真为,而身中常带识金石,非常迅速,免受人欺。所觅出售各道书,要仙佛祖师。”

  玄子问曰 :" 何为六景 ? 乞师示知。 "
  千峰老人答曰 :"
八景现前,眼有金光,脑后鸳鸣,右耳龙吟,左耳虎啸,丹田火炽,身涌鼻搐,马阴藏相,此是身中六景出现,乃是舍利子足之象。眼有金光,乃有性光下照丹田,久则性光内发现金光,是精、气、种光足之力。龙吟者,精中真气足,因神经系统毛管气足,故作隐隐之声。虎啸者,真气发生之声。脑后鹫鸣者,精、气、神内之真火力也,非是邪火耳鸣。丹田火炽,两肾汤煎者,皆由精气满足,内里发生真火,偶一不慎,不免夜内走失真宝,勋伺柴禾与火相距正近,易生危险。初闻道者,莫不以修行为苦,修炼至此则不知懈怠尤苦。勤劳暂时,安闲久乐。马阴藏相者,阳物自缩回,如同小孩在母腹中,外形有一点皮。弧的一声降生后,一哭腹一使劲,真阳物肉由内生出。小孩阳物不过母亲下身,在内为马阴藏相,肾囊如核桃皮纹。若淫根略有微动,功尚缺欠,不可上火,故八景为止火之首步。

  有位弟子自云 : “小药未来,居然马阴藏相。”
  千峰老人曰 : “此为年老精髓枯 ;
阳物清不举,睾丸下坠,证明精不资生。若无口诀,其精不能复生,寿亦难延。汝今速行炼精化气口诀,身内精气生机渐可挽回,晚年修道,先论救护延命,再求长生不迟。良时易往而难追
; 人难得亦易失。莫谓吾老矣不能有成,就是八十岁,能修得与少年一样,仍要比必产年人多一层好处。只恐老年人不立志耳 :
历观古之成道者,大半在老年之时,姑汉钟离⒃、刘海蟾⒄、吕祖⒅。均在老年修道,修一位成一位。盖年老之人,大都阅尽世情,把名利恩爱已看透了,荣华富贵不再想了,心中空空洞洞。早有出世之想,一经名师指点。便专心修道,永远不退,故修道皆成道。不比少年人。易进易退。正是老年人之好处。
"
  玄子问曰: " 师传十二步金光一现,此后弟子当如何 ? 乞师示知。 "
  千峰老人答曰: " 终日二目下视丹田,性窍发出电光,轻轻内照,绵绵谨守。再久静,由电光内复生金光,此为阳光一现,当借法、财 .
侣、地。法者法器,形如馒首,覆绵取软座低谷道,上用木来年严寒鼻窍,形同棒杆鼻塞 ; 财者,钱财,每日道侣食用 ; 侣者,同心合意师兄弟也 ;
地者,僻静之地,山林庙宇距城镇不远者,最为合宜。四者齐备,方敢入山修炼大功。四者缺一,绝不可用上火之动,仍来个药住世延年,等待时机,以了大事可也。 "
  玄子问曰 :" 即请老师将上火之法诀传出,日后如有法、财、侣、地齐备者,俾可安心入山修炼。乞师示知。 "
  千峰老人答曰 :"
前之阳光一现,便当法、财、侣、地俱备,入山静养。不离性光、命光合一。养之日久,惚然金光明亮,名日阳光二现。当用上火功采药。最未后一次与前大不相同。止火者,是不行吸呼之气也。虽不行吸呼之气,不行
;
一止皆以心神意带之,由督而升,由任而降,每日时刻不可离火,离则气冷用日凝照,即是温养。道侣待候,食水调和。久之必生魔,眼内或现天堂美景,瑶池阆苑⒆,又现地狱恶像,神头鬼面,或真或幻,愈出愈奇。任他千变万化,总以收心为主,内外明暗阴魔,及一切妇女现象来扰而不能驱除,法日
:
见如不见,听若未闻。一心内守,目视正中。用第七步子、卯、午、西法诀,一切魔障,立即全消。要知魔障源头,乃是脏腑余阴所致。既明阳气微小,阴气壮大,故将眼一转,阳气入内,而魔障化为乌有。究其原因,若真心邪念一动,阳气立化阴气,阳光无三现之希望,大药仍不足,不为纯阳之体,即不能过关。昔年我师了空曰
: ‘阳光一现,预备法、财、侣、地。阳光二现,急上火采药。阳光三现,采大药服食过关。炼气化坤,超凡入圣,出走千百亿化身,皆以过大关服食为起首。’”
  玄子问曰 :" 何为阳光三现 ? 乞师传之。 "
  千峰老人答曰 :"
止火之后,若不知前来药法诀,阳光绝不三现。得其侍者,知采法。止火景到后,丹田内其阳之气发生舍利之光,祖窍内之性光,因凝神集于脐下,气入内之阳光,上达丽于目前,故祖窍性光与脐下命光二光合一,终日当觉由日至脐一路皆是电光
; 金光含色红黄,二光比如花内雌雄二蕊 ; 二蕊一合,花即作胎结果。有图列后即是采大药景观 :
每日特此二光温养于内,二气光足,自然合一,永定不散,有华光而无形,悬于太空中。学者至此,口鼻元气,六脉皆亭,方为真命实足。万株归于一本妙法,五气朝元之决,即是采药过关之时,《慧命经·集说》云:‘或放白光,或放金光,本性有所见。’或求明师指点收光之法。

   " 如若不收其光,则驰散矣。错过其机,其光再无有也。收光法曰 :
二目子、卯、午、酉一转,将光收回,速用来大药六根震动口诀,无此口诀,舍利子不能升动,大药过乔了关,学者已到破而补囵,百尺竿头,再进一步可矣。 "
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第十三法诀·采大药过关性 命 法 诀 明 指
第十三法诀·采大药过关
座定木底气上升,五龙捧圣过三关。三车拉上昆仑顶,塞鼻牵牛木来年。
尾闾界地四路通,歧路危险三窍开。谨防谷道一虚窍。若无木座前工倾。
吸舐撮闭过三关,五龙捧圣得师传。若无真意三车上,真宝失去怨何人。
六根震动真宝升,五龙捧圣过三关。四相和合归黄道,三花聚顶三车牵。
  采大药过大关之法者,静坐参禅,神气归丹田。以木底座抵住生死窍,下窍不漏。上窍用木来年将鼻塞住,以防舍利子走失。以静而照,以柔而用,待动而托升,柔护而行,以双忘而定。静则大药升,动者真意托,不可用意行。用五龙捧圣,三车牵上,吸、瓶、撮、闭真口诀,大药得矣。采大药者,名目七日,实在得之六日,非得景观,不能采也。无法、财、侣、地,不能采也。此图是度八百位弟子卖的图词也。

  前十二步,大药炼足,有六景现前。非是一日六景现出,先有丹田发热,两肾汤煎,眼生金机,左耳虎啸,右耳龙吟,脑后鹫鸣,身涌鼻搐之类,皆是得药之景。至淫根以断,精尽化气,将气养足,摄此动气,凝成为舍利子,方得淫根缩如童子,为马阴藏相。龟缩不举,阳关自闭,真气不漏,真长生得矣。前闭是保生命真气不走,故李虚庵祖师曰
:" 由一闭,再得一闭,如此使得真长生。不得闭,便不得真长生。 "
求长生者,出于此勉力求之。后闭阳关,是功夫炼的,自然自闭。阳关自闭,淫根绝无举动,无精可炼,则火当上。精囊内所积聚元精化为奋利子,舍利子之金光由内发现于目前,为金光一现,当预备法、财、侣、地。

  若年轻,父母在堂,子女幼小,不能入山过大关、用大功,可称世界人仙,延年益寿,灾病全无。若父母仙游,子女成人,家无挂念,速备法、财、侣、地。法者全诀法也,财者钱财也,侣者道友也,地者仙山古庙也。法者,全诀法之外,还有法器
:
木底座、木来年、桃木剑、古铜镜、雄黄辟邪之物。财者,每日饮食之用,道侣多少,预算三年九载用度。每一天每人食用多少,算至九年足用。倡昔,得同心道侣,与彼发下誓愿,助我道成,方敢入室用大功。稍有心意不真之人,下功之人,岂不损坏耶
? 地者,名山静地,不近人之往来,亦不近坟丘。坟丘阴气侵害。山要古人成道之所,则无外魔,即有正神护佑。
  此四者,唯有财不易得也。我门弟子,可将阳关一法诀,留作护道之资。彼施我财,我施彼全诀法,同登彼岸,成为正觉。诀法是我千峰弟子养道之资用,无财养不了道,我门弟子细心传之。

  舍利子在精囊内,总得阳气助养。阳气尽归于气根,方得金光二现。金光二现,则阳气之可定干气。气又微小,阳气足满,纵有动机,当采足满之药,补还我幼年初破身之精,采这一回,可还到童身之体。采时不用吸呼之气,为止火。随不用吸呼之气,内里用心神意后升前降,以培养舍利子实足。忽有眉间又掣电光,虚室生白,由气内生出,金光三现也,是采大药之景到。此阳光二现,是上火之景到,当上火来之。若阳光三现,是采大站之桌到,正是时候,采取过大关。若等阳光四现,是上火时无止火用吸呼气之过也,必随四现之火溢出于外,化为后天有形之元嘉,前功枉废,何不留神戒哉
? 学者细心悟之,不可大意。
  若是采大药过关服食七日口诀者,先入静室,每日二目下视丹田。久之,六景现前。须用六根震动口诀,将舍利子震动,好过后三关。六根者,鼻根、淫根、眼根、耳恨、舌根、意根。此六根震动,是鼻根、舌根用意根望回吸空气,抽震动,耳根目根响动,淫根自发动,舍利子活动,六根紧震。舍利子在精囊内流动活泼,下触阳关。阳关已闭,自能转上冲心位。心位冲脉不开,气望下降,自然向下后冲动督脉尾闾关。无有五龙捧圣,吸、甜、撮、闭,神提羊车之法诀,过不去。自转动,由尾阎而下奔走谷道,谷道易开,大药泄去,前功废矣
! 此是下鹊桥之危险也。
  昔曹、邱二真人,走丹之处预用木座,术状如馒首,覆绵取软,座抵谷道。其势上耸,不便大药下奔,即为外固之法器也。
  大药内生督脉者,用道侣轻撮尾闾。尾闾遇阻,而真宝不动。若用意望上引导,则是傍门外道,不能过关。心内一用真意,关自闭,故有五龙捧圣之法、善引之王功。真宝遇阻不动,即一意不动,凝神不动,侣撮尾闾,热而髓解。手抵生死窍,真宝之气自撞尾闾关。候自动而后引,不可引而使动。忽有自动冲关,随其动机,手抵生死窍,望上一捧,两眼轻轻慢慢的一转,如同羊拉车,为大劲小,轻微上引。舌舐上腾,随其真宝自动之机,鼻内往回一吸气,腰眼一直,咕嘟一声自然进入尾闾关。

  道侣向上急撮,真宝一度一度上升夹脊关⑿,遇阻而真宝不动。道侣轻撮夹脊,若用意往上引导,则是傍门外道,不能过夹脊关。心内一用真意,关自闭,故有五龙捧圣之法、善引之正功。真宝遇阻不动,即一意不动,凝神不动,侣撮夹脊,热而可解,手抵生死窍,真宝之气自撞夹脊关。候等自撞过
;.
而后引捧,不可先引而后捧。忽有自动冲开关窍,随其动机,手抵生死窍,往上一捧,两眼快快的一转,如同鹿拉车轻而,的,将真宝快提之意,舌甜上腾,随其真意自动之机,鼻内向回一吸气,腰眼一挺,咕嘟一声,自然撞过夹脊关。

  道侣向上急撮,真宝一度一度上升。升至玉枕关,遇阻而真宝不动。道倡急撮玉枕关,一意不动,凝神不动,侣撮玉枕,热而髓解,手抵生死窍,真宝之气自撞玉枕关。候等自撞过时,而后引托,不可先引而后托。忽然自动,冲开玉枕关窍,随其动机,手抵生死窍,朝上一捧,此为玉龙捧圣上升。两眼用力往上一转,如同牛拉车,眼非得用力。往上一带转,舌抵上腭,随其真宝自动之机
; 鼻内往回一吸气,腰眼一挺咕嘟一声,自然冲过玉枕关。
  道侣往上急撮风府,将风府髓窍撮热,随解,真宝一度一度进入风府,遇延髓结合,内通小脑。过脑桥,至大脑中心,即是真性神气胞。此真命气之宝,遇真性神之宝,二宝神气合一,为性命同宫。侣用木来年塞住鼻窍,是鼻根不漏。速将二日先合闭,由左往右转,九回一定,看正中慧光
;
再由左向右转,九回一定。如此转四个九回一定,这样转,此为进阳。再睁开眼,由右向左转六回,闭眼着慧光。再睁开眼,由右向左转六回,再闭眼看慧光。如此转四个六回,这样转,此为退阴。
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脑中神气合一,总得用眼转动。内里神气合一之真宝,凝聚一处,名曰先天真种。二目下照,真神脱落下降,由祖窍⒁之根玄膺穴管下降,向前引下至印堂内,气气阻不通,往前行于鼻根下便道之虚窍,若无木来年塞封,真神由鼻窍泄出,则前功废矣。此是上鹊桥大危险也。故木来年、木底座之用,不可不预为防也。真种不致下驰于鼻窍,在印堂内遇阻而不动。唯是一意不生,凝神下照不动,以待其真神自动。忽又自动冲矣,随其动机,而有两相知之微意,轻轻引下玄盾穴,过十二重楼接合,即是通肺气嗓管。真种至此有大危险。学者至此,若无遇明师指受,准将真神喷出。就在遇师不遇师耳。若通明师亲传,一润吞,进入十二重楼。两边是肺,中间是心。心中右边一管,下通肝根,名为绛宫,又为中宫。真神至此,遇肝气和合,真气属阴。二日还是下照,真种脱落,过大肠,入小肠,正中有一任脉管,红血至此管化为白色。正在脐下一寸三分是下丹田,夏种至此不动,名日
: 前是过三关,此是服食正功。
  龙门派邱祖⒂曰 :" 金丹中上十天置,何患阻桥又阻关 ? 一意不生神运动,六根震动引循还。一意不动真种生,二气和合神运动。 "
  了然、了空禅师曰 :" 三车牵上尾仑顶,四相合一吸撮闭。五龙捧圣朝天贺,六根震动真宝升。 "
  南无派敲跷道师刘名瑞曰 :" 五六七日两肾煎,外景耳后风声响。眼底金光圆足满,收取舍利得师传。 "
  千峰先天派赵魁一日 :" 大药生时金光现。 " 六根震动真种生。吸舐撮闭五龙捧,三车牵上转下坤。 "
  理门儒道师彭茂昌曰 :" 金光三现过大关,六根震动三车牵。吸舐撮闭五龙捧,鹊桥法器得师传。 "
  金山派老师潭至明曰 :" 大药小药一般⒃同,足满不足自己分。常行足满我牵上,此磊仙家第一功。 "
  弥宗门老师刘云普曰 :" 本性发光我精足,自然过关在祖德。吸升呼降五龙捧,夹鼻牵牛要过关。 "
  淮城小会经堂悟禅师曰 :" 本性灵光我不知,空体而空无我时天地全空我以空,大药小药我全无。 "
  润亭师叔张懋德曰 :" 大药小药教外传,师授⒄我时秘密诀五龙三车六根动,吸舐撮闭法器坚。 "
  千峰老人赵避尘曰 :"
七日采大药过关服食口诀,无明师传授,不能过关也。非是聪明能悟之法诀。由小周天将精补足,补到金光二现,上火采药。金光三现,是采大药过关之景到,速用六根震动,将舍利子震落。用木底座抵住谷道,舌舐上腭,用吸、舐、撮、闭,五龙捧圣、三车上牵之法将舍利子升到泥丸宫。用阳火、阴符搅动祖窍的性气、真气穴内命气,二气一阴、一阳合一,名为先天真种脱落。走鼻根玄鹰穴,下降十二重楼⒅,过绛宫,八下丹田,养于中。
"
  玄活子郭继平问曰 :" 淫根不动,缩如童子,为马阴藏相。因何淫根不动 ? 气师示知。 "
  千峰老人答曰 :"
由下手采药修起,修到淫根不动,如同十四、五岁小孩外阳一样。再加功细炼,炼得如同四、五岁小孩外阳一样,遇妇女同眠不动心,还得细炼。炼得返回父母未生前,外阳不出来,为马阴藏相。世人初生,呱的一声之时,外阳在内不出来,外有一层皮。降生后一哭,小肚子一使劲,外阳才出。小孩外阳不能过母亲下身,这是天地准理。这叫做返回父母未生前。为马阴藏相,阳前自闭矣。此是真长生得矣。
"
  玄绍子李绍卿问曰 :" 李虚庵真人曰 :
‘得一闭,即得长生。人人得闭,人人长生。’后又伍守虚曰:‘必由一闭,得一闭,如此使得真长生。不能闭,便不得长生。’令师传我时,十数日通身发僵,丹田通身发热,淫根有动作,每日有精神。这闭阳关,是何理长精神
? 乞师示下。 "
  千峰老人答曰 :" 这闭阳关,不敢明剖细说,传留后辈千峰派弟子,养道之资用。世人由童身破身之时,破的是何处 ?
身一破后,每日伤气,吾人不知。每日所伤的气,比男女交合伤气还多,吾人不知道。无破身的人,嗓子音声宏亮,因他阳关无破,有底气。破身的人,嗓子音声岔了,因他阳关已破,下边走气,无底气。比作古年内监无有外阴,胡须不生,嗓音与妇女一样,因他外无阳物,内营开张,故有此现象。世人若问如何闭阳关
? 请问我千峰弟子便知。 "
  玄玉子张玉烛问曰 :" 弟子年轻,父母在堂,又无子女,长有六景现前,忽然眉间金光如电,弟子采药可否当上火 ?"
  千峰老人答曰 :" 尔世道未进,父母年壮,又无子女,不可上火采药。你要入山修炼,你父母何人孝敬 ? 尔当留后,子女成人,再入山上火修炼。 "
  玄演子张玉通问曰 :" 师前著法、财两施,又有传闭阳关,有助养道之资,与后辈弟子恩德大矣。 "
  千峰老人答曰 :"
世人学道,不得全诀法者,皆因已有所知所能,经师慢法,分文不施,故不得其全诀法矣。若能虚心恳切,执弟子之礼,行弟子之事,久久真心护师成道,岂有不得全诀全法者乎 ?
彼施我财,助师道成,我施彼法诀,以成正果,同登彼岸,此为法、财两施。世人由破身后,下身漏气,无闭阳关,真气养不足,不能修道,以不能长生,彼施养道之资,我施闭阳关诀法,好延年益寿,我千峰弟子有佛堂者全会。
"
  玄承子戴全合问日 :" 我六根震动,如何震法 ? 艺师乐知。”
  千峰老人答曰 :"
这六根震动口诀实在难言也。是鼻根、舌根、意根望回吸呼空气,抽震动。耳根、目根上视,响动,淫根自发动,舍利子在内要出。六根紧震,舍利子在精囊内,流动活泼,下触阳关。
"
   " 师言六根震动,弟子还是不明白。元精如何能自出来?恳求至理传我。 "
  千峰老人曰 :"
但只是泄漏,有过于言者。此乃千圣不肯明言,万祖不肯指破。妙中更妙,微中义微。非凡夫俗子可闻,非夙有善根者不能得也。我今说一实事,尔要细悟之。世人睡觉打呼噜,自己不知,夜内无做梦,将元精泄漏遗失。这无精在精囊内,是甚么教他动的
? 是甚么教他出来的 ? 静则夜内遗无精,尔要细悟。这六根震动法诀,即此也。千佛万祖,至今不肯明说 ;
我今说破,罪坐我一人身上,天谴于我。献我中国。三教大圣人,当初实有保命过关口诀。 "
  玄宣子戴全真问曰 :" 前页言过大关有五龙捧圣之秘机,乞师详剖传出,移接后学。 "
  千峰老人答曰, " 前派仙师欲明过关秘旨,故借玄帝⒇舍身得道,比喻言之。五者土数,真意属土。龙者乃元神,故云五龙捧圣。大药过关之秘机,此五龙捧圣之机。 "
   " 弟子还不明白,乞师实理详剖传出。 "
  千峰老人曰 :"
采大药过关用六根震动,将舍利子发动之时,谷道有木底座抵住,生死窍自闭,还得用手指点住。真意属土为正数,元神乃龙也。玄帝舍身得道,真宝顺行,为舍身,死也。逆行,是得道仙也。这逆行,用手捧住生死窍,真宝一升,真意同手往上一捧吸,此为捧也。圣者,是真宝上升也。此五龙捧圣,前派祖师喻言之词,不言法诀。余奉师天命,明著于书,罪坐我一人。后学无有不沾我师了然、了空之恩,皆是我师之赐也。”

  玄进子王丹林问曰, " 七日采大药过关,内有吸、舐、撮、闭,请师详细传出。 "
  千峰老人答曰 :"
由下手采药修起,修到淫根不动,如同十四、五岁小孩外阳一样。再加功细炼,炼得如同四、五岁小孩外阳一样,遇妇女同眠不动心,还得细炼。炼得返回父母未生前,外阳不出来,为马阴藏相。世人初生,呱的一声之时,外阳在内不出来,外有一层皮。降生后一哭,小肚子一使劲,外阳才出。小孩外阳不能过母亲下身,这是天地准理。这叫做返回父母未生前。为马阴藏相,阳前自闭矣。此是真长生得矣。
"
  玄泽子李宝贵问曰 : “采大药,过三关,真宝上升至泥丸宫,合为真宝,因何又用迸阳火、退阴符 ? 乞师示知。 "
  千峰老人答曰 :" 采大药过三关,真宝上升泥九宫。这真宝是何物 ?
即是舍利子的命气。来此命气,后过三关,上升泥九宫,遇性气合为一气。二气合一,为先天真种。用阳火、阴符转动,将性中阳气属阴,命中阴气属阳,将真阴阳二气转动,混合为一,名日真种,化为金液降下,非是口中津液。若无木来年塞住鼻窍,金液失矣。由祖窍根,下降玄磨穴,下结十二重楼,即是通肺气管。金液真种一落气管,若无真师口传心授,将真种喷出。法曰
:
金液真种末落之前,先用津液将气管润之,容金液一落气管,一润吞,咕噜一声,落下重楼。过右心耳房,至绛宫,即是肝根,于肝气和合,壮我金液真种之力。过大肠,入小肠网枝油中心,有一任脉管,血液至此,化为白色,名曰阴精。金液真种内里有元荣气,即是阳气,如同五谷种子一理,内里有元荣气属阳,种在气穴,好开花结果。
"
  玄先子李国升问曰 :" 师言这金液真种种在气穴内,好开花结果。弟子实在不明白,是何理生的 ? 乞师示下。 "
  千峰老人答曰 :"
这金液真种不易得之,神在真气穴内,发生黄芽,能开花结果。这开花,即是目前见的慧光,为开花。花中有雌蕊、雄蕊,雌雄蕊一合,即能结果。若不会雌雄和合,结不了果,开谎花,即是幻丹。雌蕊者,即是性气发生慧光
;
雄蕊者。即是命气发生金光。三光一合,由中生曲有形之胎,名为结果。尔看院内红石榴树上花,白石榴树上花,与架竹桃树上花。石榴花能结石榴果,因由树心中,发生出雌雄气蕊一合准能结石榴。架竹桃花不结果,因树心中无有阴阳气生蕊。实有蕊,心内无阴阳气,不能结果。修道者亦是此理,无有修道真心,结不了果,就在你心如何耳。若是真心修道,准能开花结果,身外有身,即是大罗金仙。天地发生万物,也是此理
; 男女生育,也是此理 ; 得道胎成形,也是此理。 "
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 楼主| 发表于 2011-11-11 15:17:06 | 显示全部楼层
第十四法诀·婴儿显性 命 法 诀 明 指
第 十 四 法 诀 · 婴 儿 显 形
脱离苦海登彼岸,撒手逍遥是闲汉。
作近三千大功德,度尽世界成罗汉。
  此十四步图是余初度道时,在世界传卖。收弟子八百,所印的图数万张,其印图资财,通超玄空子倪宝麟亲助。图上所说,火候是养圣胎圆,心、意、身在光内如猬翁虫传惰之意。调养乳补要口诀,养者,空也。补者,金也。十月已足,不可出胎,以真空炼之。真空者,慧光生也。见慧不用者,实在难也。不用者,不言事也。老成已三年,再慢慢意领出壳,急收回,此是自神目意炼之。炼久真灵者,神也。以上是卖图时联环语,你一看又明白,又不明白。心想是这个也对,又想那个也对,将书放下全不会。此是著书的与传人的师傅不会法诀。所会的是、所传的是仙佛著的书上隐语,诀法连他也不会,净那学问转弯语蒙人。若是真明师,能讲火候、圣胎、传情、乳补、真空、慧光、真灵。一一说明,才是明师。若是学文传人,非是修性命之师也。学文是学文,修性命是修性命。文是文,武是武,不可拿学文当道,蒙太钱财,老来连性命顾不住。学者要细心考察,不可大意。

  前十三步大关已过,服食结二气,助神结胎。忘二气运行足炼胎神,终归大定,故为真胎息。
  师弟姚一中问曰 :- 二气助神结胎,又忘二气运行助养之,是炼胎神,终归大定为真胎息。
  这二气,何二气 ? 如何结二气 ? 如何又忘二气运行 ? 如何归大定为真胎息 ? 乞兄示知。 -
  千峰老人答曰: -
采大药,过三关,服食之后,关窍俱已开通,此后二气气勤生,自能运转三关已通之路。一升一降,循还不已,自然而然转动,是为二气助神结胎。久久炼之,将二气运行,忘却自转,此为炼胎神。久久忘形转之,用双日内照丹田,十月之后,二气气转机甚微。但微动脐轮之时,虚境而已。炼之一年后,脐轮真气不动,饮食不能吃盐,独存一寂照之元神,此为真胎息。至此鼻无出气
:
手无六脉,则大走得矣,真胎息在内。久静而心神意又动,胎息内如猬翁虫。传情之意即是心神意内有一灵胎之意,停于真气穴内。由过大关至此,总得三年之久,才有真胎息、将真胎息用三迁之法,迁升到中宫。中宫即是肝的根,为绛宫。胎息升到绛宫
;
才能养得了灵胎。下丹田是炼精化气之所,中丹田是炼气化神之所,上丹田是炼神飞升之所。灵胎现形,当用迁行中宫之法诀。法诀者,初禅念住,二禅息住。胎息住者,是由下丹田胎气用两眼交并合一内照,自然胎息一点一点上升中宫,此为神入气中「待升中宫,然后气色乎其神,是绦宫之气,包乎胎神。昏昏、默默、浑浑、沦沦,如在母胎一般,此为息住。教中宫真气包住,名日道胎。道胎一结,胎气发于目前,此是真慧光发现。

  学者见慧不用实在难,要尔心死性活,不被家务束缚,不教世尘牵连,一切之事灭尽,自知有慧光,别无他事,此为灭尽。若身内有一分阴气,自有慧魔发现。用退魔之法,将魔磨去。此以上为初禅念住,二禅息住,三禅脉住,四禅灭尽。
-
  玄极子薛壬东问日 :- 师言胎息上升中宫,用中宫先天气将胎息包住,名为道胎。胎气发于目前,即是慧光。这慧光内,如何发出世界之事 ? 又生邪魔 ?
通在慧光发现,是何理由 ? 乞师示知。 -
  千峰老人答曰 :- 道胎养于中宫,心似莲叶不着水,光光净净、空空、如如,一个无事无为、自在逍遥之散汉也。随方就圆,温养于中,将道胎养足 ;
气发于目前,此为纯阳之神能生慧,自有六通之验矣。六通者,漏尽通,天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。前下手炼精时,已有漏尽一通,至此才有五通之验也。盖天眼通,则慧光内能见天上之事。天耳通,则能闻天上之言。
'
宿命通,则能晓前世之因。他心通,则能知未来之事。唯有神镜通,乃是识神用事。若不能保护心君,为识神所缚,自己心内有修道的心,欢喜修道,摩已入于心矣。是识神用事,慧光内长现世人祸福,见着人爱说人的祸福,又说未来之事,显我修道之能功。其不知尔被识神所缚,由此邪魔生出种种之事发现。

   -
修功至此,成一废人,不如不修道好。学者若见识神用事,速求明师指点退魔之法诀。用于、卯、午、酉、子天机,其魔当时不见,内里阴气化为阳气,此为识死性活。如不会退魔法诀,我干峰门弟子通会,一间使知。古佛云
: ‘三干刻中无闻断,行行坐坐转分明。’此发明退魔口诀。要尔昼夜黑自转运,此是真火。将魔磨化为元神,谓之神境通。 -
  玄士子李士荣问曰 :- 这道胎在中宫用先天气养足,迁升上丹田,可有景无景 ? 若无景,何时上迁 ? 乞师示下。 -
  千峰老人答曰 :- 有景。若无景到,何时知上迁泥九宫 ?
其景者,目前之白月光,内有金光,此是上迁之景到,速当移念,将此金光大于性内,合璧阴阳神养之。阳神末壮,比如婴幼小,必用乳哺之法哺之。其法日 :
空而不空,内实有金光,为不空。又由祖窍内生出月华之光。二光合一,唯阳神寂照于上丹田。相与混融,化成二虚空之大境,斯为存养之全体,及为乳哺之首务也。
   - 存养功,自有出神之景到。此以上为上迁之法也。而三迁者,是精、气、神三宝合一,化成这个月华之光,非得见雪花纷飞,天花乱堕,才能出胎,亲为佛子。 -
  玄子问曰 :- 师言三迁之法是上、中、下为三迁,下丹田是炼精成舍利子,又为真种。又迁升到中宫,是炼气成道胎之所,又迁升到上丹田,为泥丸宫 ;
为炼神出胎之所。弟子实在不明白,精能成舍利子,又能成道胎,又能出泥丸宫为仙佛。此三迁之法弟子半信半疑,乞师明白剖解示下。 -
  千峰老人答曰 :-
尔长见闻的是人与人交能生人,此世界常理。父母之交,父精属阳,先进,母血黄属阴,后行。血色乎精而生女,女者,外阴而内阳。母血黄卵属阴,先生,父精虫属阳,后进,是精包乎血而生男,男者外阳而内阴。此是世界形与形交能生形。我千峰门是一人身内神与气交能生舍利子,是精虫化生。因神气同宫合一,将精虫团聚归一,成为舍利子。舍利子养足,光华射目。神气犹如磁石吸铁,两不相离,一得水得,无所妄驰,安隐自在。识性渐渐消磨,真性渐渐灵觉。妄事无想,正念自存,久而久照,神气合一。此为识性死,真性活。心意天内无外、浑然一团禅定,久静而动,动者舍利子真种自动也。
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 楼主| 发表于 2011-11-11 15:17:23 | 显示全部楼层
由下丹田一点一点上升中宫定住。中宫者,即是绛宫,此处是气与气交合之处,能生先天真一之气,即是道胎。二气者,一是性内先天真一性气,其光是月华之光。二是命内先天真一命气,其光是金黄之光。三光交合,能化生道胎。到此,又不可用无为。佛气有生活之理,吸呼有滋养之机。自当将内吸呼气,归于真气内,为结胎之本,又为养胎之源。自当知以小主宰而定息,息未定时,以心调之,即以心气团之为调。息不调,道胎不足。只知有神,不知有胎。全体归于神内,谓之万法归一。此真一之气,即是性内真阳之气,与命内真阴之气结合,成为真
-- 之祖气,为道胎足满,速上迁泥丸宫,又谓之一迁。此是上丹田,即是脑髓,此处是种与神交合之府,能生先天真一之阳神 :
种与神交合归一者,即是左眼为阳神,右眼为阳神,二眼和合归一,息无出入之恩。禅定三昧之乐,六根灭尽 ; 一性圆明,慧光朗彻。如来云 :
‘分明不受燃灯记,自有灵光照古今。’此慧光一出,无昼无夜,光.明朗彻,得大自在,俱足六通,实渭之无上正等正觉也。久之,自有发明一切诸事。见慧不用,守定中心,不被识神魔障历害。燃灯佛日
: ‘寂灭为乐。’寂灭非是死亡,乃是道胎圆彻之实证也。
   - 六祖云:‘禅心无想,禅性无生。六脉全无,鼻息灭尽。’故曰寂灭。道胎佛性融融,如昊日当空,故曰为乐,又为真空而不空。若是到此时,雪花飘空 ;
天花乱坠,此是出胎景到。有景到而不出胎,谓之守尸鬼。 -
  玄子问曰 :- 师言雪花飘空,天花乱坠,是由何处发生 ? 因何天花乱坠 ? 乞师传之。 -
  千峰老人答曰 :-
神与神交合,能生神,此神是性之真神与命之真神二光合一,如同这个。此胎圆气足,才有天花乱坠。此是出胎景到,速当出胎。天花乱坠者,是尔眼内见雪花飘飞,是胎足满之故。寂无禅师日
:
‘胎圆节至雪花飞,念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道,法身出寂又归依。’华阳祖著《慧命经·集说》云:‘此乃出定之时,当出而不出,则滞于法身,为定之所缚,不能神通。干百亿化身,胎圆节至者,道胎圆之极也。见雪花,离凡体,而念动向太空。不知此机,是末得师也。’赵魁一子日:‘雪花飘空是胎圆,若不出胎无师传。念动六字真诀法,正气朝元出昆仑。,千峰老人日:‘怀抱全诀觅知音,念动口诀能护身。正气朝元法身现,三花聚顶献我身。’

   - 请问为人师者,会出胎不会 ? 不必自高自大,哄弄后学,自误误人。不教后学入旁的门,误了多少善男信女 ! 其罪大矣 !
古来成道佃佛,非是一位师父。邱祖入过六、七十个门,后遇王重阳成的道。为人师按心自间 : 你的师父会不会?若不会全诀全法,速教你弟子投旁的门,免误一生空修也。 -

  玄士子李子欣问曰 :- 弟子看华阳祖《慧命经》云 : 。念动向太空,不知此机,是未得师传也。 ' 《慧命经》柳祖也无传出胎口诀,乞师传出。 -
  千峰老人答曰 :-
尔将灵光上迁泥丸宫。由泥丸宫,炼出慧光。慧光内发现雪花飘飞,此是真空炼形。虽曰有作,其实无为。虽曰炼形,其实炼神。是修外而兼修内也。古仙云 :'
形以道全,命以术延。此术是窃无涯之元气,续有限之形躯。无涯之元气是天地阴阳所生真精,炼成有形之道胎,此是神与神交能生道胎,是一人身内灵父、灵母之气成的道胎,即是真阴、真阳和合成的道胎。后天凡父、凡母生有形之胎,得十个月胎足,降生有形之小孩,此孩也是凡父、凡母气所成。道胎是一人身内阴阳气合一成为道胎,也得弥历十个月胎足。天花乱坠,速用念动向太空口诀可出胎。性命二光合一,胎可现有形之我。此我也是本身灵父、灵母真阴阳气所成。此是神与神交能生神。此神者能化有形之我,散则是气,聚则成形。

   -
此是先天中先天气,实则是纯阳之正气,即是旧神,是正眼六通所成。众人有所见,可与众人谈话,亦能取物,与本身相貌丰样。阴神者,闭眼五通所成,是一股阴灵气,能见众人,众人看不见他。不能导人谈话,亦不能取物。终久有生死。唯阳神永无生死也。若庙门不开,阴神出不来,又是一个愚夫耳。因尔不遇明师之过也。学者速访明师,口传心授,出胎念动庙门开向太空法诀。我千峰先天派佛堂弟子通会,速当访之,求取真诀。
-
  玄子问曰 :- 师言正眼六通,这六通前页续明,何为正眼 ? 乞师示知。 -
  千峰老人答曰 :“ 这正眼是天、地、神。人、鬼。天者是天眼,能看至十三天上一切之事。这地者是灵眼,能看地狱十八层一切老事 ;
这神者是慧眼,能看世界上前后诸班一切之事。这火者是咀眼。 '
能看生前、死后、过去、未来之事。这鬼者是透眼,能看隔山、隔土、隔铜铁,全看得见,名曰透铜眼。此为正眼。这六通是天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏尽通、神境通。这神境通我千峰门最要留心,恐其邪魔生出。要会磨魔时口诀,胎可出也。”
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 楼主| 发表于 2011-11-11 15:17:50 | 显示全部楼层
第十五法诀·出神内院性 命 法 诀 明 指
第 十 五 法 诀 · 出 神 内 院
神妙莫测内眼开,慧光照彻宇宙间。
万法归一躯不坏,作个法身不死人。
  炼阳神阴神,在师点传耳。阳神者,人能见。阴神者,能见人。藉修至此,无真师传授,准炼阴神为鬼仙也。炼阳神者,庙门开也。若闭庙门,阴神出也。庙门开是六通,心性常明,炯炯不昧出慧光,此是六通现也。六通者,漏尽通,天眼通,天耳通,宿命通,他心通,神境通。

  此图是度八百位弟子卖的图词也。前助印图资人等 : 玄空子倪宝麟、玄童子曹炳华、玄瑞子郑瑞生、玄贤姑王淑贤。
  前著十四步,是三迁之法诀,精、气、神养胎之法,即是空而又空,虚而又虚,性如虚空,不著虚空相,故日真虚空。若著虚空相,即有个虚空在,而为虚空所碍,则不为真虚空。真虚空者,乃自然而然,非有然而然,此即是顿法内性命合一之法也,非是破身顿法,闭目枯坐为禅机。

  夫胎中定力,在乎一念之诚。弥历十月之胎,必要念念在胎,非是口心之念,念住、息定之定念。而后胎圆足满,自有雪花飘飞之景到。速当出胎,急用 "
念动向太空,日月庙门开。推情合性转,二光相遇献。 " 此出胎口诀,古人隐而不露。或是怕泄漏天机,也许未得此口诀有之,故而不传。
  玄极子周极生发愿作礼,四叩长跪问日 :" 此出胎口诀乞师明白详剖传出。 "
  千峰老人答曰 :"
前派仙师秘密口传心授,不敢明泄于书,怕受天谴。余奉师天命,明泄于书,显我三教大圣人当初实有出胎化身真目诀,此口诀不易得之。昔日有蓝养素胎神足满,天花乱坠,无师传授真诀,胎不能出,亦所谓寿同天地一愚夫之类也。后有刘海赡祖师假李玉溪十韵寄之曰
: ‘功成须是出神景,内院繁华勿累身。会取五仙超脱法,养成胎质离凡尘。’蓝养素得诀之后抚掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施,按《慧命经》柳华阳师爷云 :
‘见雪花,离凡体,而念动,向太空’。不知此机,是末得师也。余师了然、了空授我时云 : ‘攒簇五形气归元,二气合一胎身显。 ' 余胞兄魁一子日 :
。三花聚顶月华荣,正气朝元金光显。二气和合归元体,正中现出我法身。,千峰老人曰:‘以上口诀,通是出胎口诀,言语不一样,理是一也。法诀曰,胎圆雪花纷飞,是眼见也。以心、肝、脾、肺、肾五气气聚于顶上,冲出祖窍,上顶门而向太空。其理是攒五、簇四、会三、合二,而归一也。真理者,身不动则精固而水朝元,心不动则气固而火朝元,真性寂则魂藏而木朝元,妄情忘则魄伏而金朝元,四大安合则意定,而土朝元。此谓正气朝元,皆聚于顶也。其诀法日
: 口奄、嘛、呢、叭、咪、哞,是以念动向太空即是本身图,即《性命圭旨》大明呢。是正气聚于顶,现出金光,与三花聚顶慧光合一,是真阴真阳一合,胎形出现。
  “男子身中本无胎,今而欲结一胎,必要有因,则四伏气于丹田气穴中,而结胎也。用念攒簇正气,冲开祖窍,上出天门。庙门不开,三光聚于祖窍,冲由天谷。出顶门,开出一孔,现出一团金光,大如车轮,而阳神端坐金光之中。其本身丹阴气。化为天魔外道,百般景象引诱阳神。若是稍有一点声色动心,阳神即一去而不返,大于魔境,正谓此也。及至转生大道。世人以为坐化,小成之果,而前功废矣。真可悲哉
! 上皆因炼己未纯,心无真死之过也。”
  玄关子刘凤章问曰:“这魔障以阿法消化,我不死真身是何炼得 ? 真身可长生世否 ? 乞师示下。”
  千峰老人答曰:“必须一意守定金光,死心不动。阴魔一生,即用第七步功翕聚法将魔磨化为阳气,助我阳神。将一切魔境化尽,金光缩小,用法将金光一转一吸,收归性海本宫,混而为一。静定之久,七日以后而复出之。此阴皆化为真神,现我面前,与我色身一样,此是我的不死真我,我的真神出显。然而,初出阳神之日,总得看天朗气清,乃可调神出壳,如护小儿一般,大雾、大雨、大风、大雷电光之下,万不可出胎。凡调阳神出壳,急速旋回,七日一出壳。炼至三月后,知觉稍开,宜防惊恐。或出或入,俱按常期。调出旋入,不可任意。按时出入,演习纯熟,晴天可由阳神,校内不可出胎。

  “半载以后,三日可出一次。一年之后,一日可出一次。只在色身运动,不可离开色身。若有惊动,急速收旋回壳,不可大意。二年以后,不拘日夜次数,洞内洞外,可以离开色身,还得乳哺。三年以后,可以调神出门。若见人见物,速可旋回。色身出门自看,与法身见的一样,是乳哺之功不快,此是调养之勤功,由此丰里、一里可出。速可收旋而回。总而言之,炼阳神出胎之法。调出旋人,演习纯熟,圣体老炼,总以在内者多,在外者少为事。炼至三年,乳哺功成,名曰神仙。后当行一定九年还施之功。面壁大成,名曰带肉身金仙是也。
"
  了空禅师云,“神既迁到顶门之上,由祖窍出天门。且勿惊怖,只管放心大胆,一志凝神。存想法身,一念思出天门之外。遂闭目往下轻轻一跳,如梦初醒,而身外有身矣。阳神初出之时,居于色身之旁三四尺许,凡身外所有一切,万不可起视听之心。无论三亲、六故、祖父、妻子、诸天佛来参,天书下诏,王母来请,或真或幻,一切境界皆当置之度外,一切莫认,一切莫染,切不可着他。只死心不动,绝虑忘情
;
一味入定,不睹不闻,静以待之。顷刻之间,而自己易中即透出一道金光,大如车轮,由下而上,现于面前。急用真意,将法身性光移到光前,合一凝聚留恋,真意一定,存想金光渐渐收敛,金光即缩小如寸许,状似金钱,即将此光用意一转、一收、一吸,收入法身之中,而法身即大凡躯祖窍之内,收入本宫。仍依灭尽定而寂灭之,深入大定。

  “古云 : ‘金光以为化形之妙药 ' ,千万不可错过,此时金光散去,再无有矣。纵有留形之说,不能化为无形者也。”
  了然禅师曰 : “阳神初出凡身。得静极之后,周正气朝元口诀,念动而向太空,化为一团金
  光,大如车轮,与性光合一。二光之中心,阳神端坐其内。其光之阴气,化为天魔外道,百般景象,引诱阳神。若稍着色于闻见,阳神即一去而不返,正谓此也。大于魔境,转生大道,世人以为坐化,小成之果,而前功废矣。真可悲哉二此皆因炼己未纯,心无真死之过也。洪日
:
必须真意守定金光,死心不动,将魔光磨去。一切魔境,不着自退。待魔境退尽,将金光缩小,转运照定金光一吸,连法身收回祖窍本宫,混合为一。静定之久,以后而复出之。此阴魔皆化为阳神,现我面前,与色身一样,方保无失矣。”
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悟禅老师曰 :
“但阳神由祖窍出来,念出旋回纯熟,须择黄道良辰之日,乃可调阳神出壳。如护小儿一般。大雾莫出门,大雨莫行路,时刻调理,不可一时有懈怠。恐阳神一出,而不回也,大于轮回,而前功废矣。”

  刘名瑞盼蟾子敲跷道师曰 :
“胎从祖窍且出之初,防备外魔侵扰。若有诸佛圣仙言语,切不可答谈,只提正念,遂出遂入,不,可远游。离凡躯二三尺,见一轮金光,本我所有之灵物,取而归之,亦为化形之妙药。且出之初,万物不可著也。只候自身中一轮金光现于空中,将法身近于光前,以法聚光,聚于法身之内。遂急法身大于凡身,久久乳补,则凡身立化为气矣。恐不得金光者,则凡身不能化为气矣,故有留身之说,亦在己之德行与否圆满。”

  刘云普老师曰 :
“我中无炼到阳神出现,我师刘川阳昔年言过,阳神一出窍而不返者,皆因炼己未纯之过耳;若阳神出去后,必须一意守定金光,死心不动,其魔不着自退。阳神不可轻出轻放,速出速回,恐自己色身形壳如一堆粪土相似而阳神不肯复入。转运而入,不可回视,恐阳神以见可惧则俗日
:
‘回头不认尸’,总要与色身亲近,念出旋入纯熟。一迸泥丸,色身便如火热,金光复从七窍间发出。倘一见可惧则怖生,一见可欲则爱生,流连往返,坠入魔道,而难成王果。总以死心入定为主,喜、惧、哀、乐不动为宗。此乃我师授我之言也,我中无作到,不可不传于后。子当习之,传于后世,勿员我师传我之心。”

  彭茂昌老师曰 :
“阳审初出时,圣体尚嫩,欲具慧光凝结不散,必须调养。养的坚固老成,法力广大无边,金光发现,二光归并即真阳光直阳光交合,由正中发现圣胎,速急旋回乳哺。盖乳哺者,炼神出入之谓也。初出定之圣胎,易于摇动。调养收回入定之久,方能镇静而不妄动,故曰
: 。定而又定,合于自然之理。’”
  谭至明老师曰 : “采药来得肾囊热,杳冥目前金光得。身如小孩阳缩回,忽然光内现出我。”
  柳华阳师爷云:“予观汉、唐、宋、元、,明、清诸仙,无不从此处而超脱也。后世学人,佛子仙童,得遇斯市,细阅数遍,即能得诀窍。而欲成仙作佛,不须登山涉水,导师访道。只用有财有侣,真心修炼,即能超凡而入圣矣。”

  胞兄赵魁一兄师曰:“将阳神迁于上丹田,即是顶门内,此时静中内观,炼顶中三昧真火,顶上有太阳神火,须用真意寂照凝聚,使上火下射,下火上炎,内外夹攻,正气转撞乾顶,由祖窍撞出,升至百会而出现。此时头顶内如一池银浪,满顶金汁。正气攻得头顶雷声震震,轰开紫府内院。一霎时间,觉得红光遍界,紫焰弥空,举雷霹雳,响震一声,祖窍开,顶门上献出我身,即是阳神。速而旋转收归于内,一入一出,炼至三年,阳神足矣,再炼还虚面壁等功。此我一生四十余年之功也。”

  千峰老人曰:“以上口诀通是师亲传,其名不一,其理一也。内里我师口口亲授,通是笔墨记之。后学不明白,其法诀最简易。”
  玄荫子张荫忠问曰:“这出胎法诀,后学得诀者,一看就明白,若是无遇师者,看此书,就不明白。乞师点传我的白话传出,教后学无遇师者,通教明白法诀。此功德大矣。 "

  千峰老人答曰:“用闭目参禅打坐,以念将性光提到目前,二日和合归一,正中有一月光,其色如月光,久而久之,见月光内有雪花纷飞。此速用念动向太空口诀,即是正气朝元之法,用正气归一法,是口奄、嘛、呢、叭、口弥,此即是心、脾、肺、肝、肾。将内里正气转动合一,由后尾闾关过夹脊、玉枕、至泥丸宫,出祖窍,上撞百会穴,是一畔字。急庙门一开,往上一视,庙门开,即是将二日一睁,往上一看,口牛字念撞出顶,是心意念动,不可用口念出气。正气若足,自有一金光由下而升上,遇性光一合,二光合一,即是天上真阳之光气遇地下真阴之光气合一,由中生出道胎。二目慢慢往下一闭,心意轻轻往下一跳,如梦初醒,而身外有身矣。此为出阳神诀法。若是无念动向太空、五气朝元之法,其胎出不来。五气念动上朝元者,有图列后
:
口奄字是聚心中正气,嘛字是聚脾中养气,呢字是聚肺中金气,叭字是聚肝中青气,口弥宇是聚肾生气。此正气聚合一处,由尾闾上升出祖窍,开百会,口牛出真阴之金光,遇真阳之月光合一,由二光之中心生出神胎。目往下一视,而献我之法身。我的父母色身还是坐在于傍,我的法身与我色身一样,然而我的法身内里有一分阴气,必有一分魔障,百般景象,引诱阳神。心不能动,速用真意,眼要子、卯、午、酉一转,照定魔光一吸,收入色身内。其魔光化为阳光,久久炼之,阴魔之光化为阳神之光,助我胎足,再炼面壁还虚等功,此出胎正气向空口诀,由古至今各丹书经卷通不敢泄,余今用白话剖图明泄于后,后学有缘遇之,自能明自全诀法矣,不为诬徒所惑。吾愿知心同志,至友实修,细心参悟,同登彼岸。”

  玄贤姑王淑贤问曰:“师言阴阳三气合一,由中可出胎。弟子实在不明白。这二气会成人形、由何处而成的?乞师乐知。”
  千峰老人答曰:“桃树、杏树、果子树、香圆树、佛手树、杨树、柳树,树上能结桃、杏、果子,香圆、佛手,也是天地气所成。二气合一,能开花结果,此果是阴阳二气所成。此道胎成人形,也是阴阳二气所成。然而杨柳树不结果,比作人无修道心,发献不出来道胎。树心无结果心不能结果,不在根,在心,故杨柳不能结果。心是根种,心无有仙佛心,如何能生仙佛种
? 有因就有果,无因果不生。若生盗心 ; .准行强盗事 ;
若生邪心,准行邪事。尔悟天地气能发生万物,吾人也是父母阴阳二气所成。道胎成人形,是一人乾坤二气成的阳神,其理通是阴阳二气所成,理诚确也 ! ”
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第十六法诀·虚空显形性 命 法 诀 明 指
第 十 六 法 诀 · 虚 空 显 形
打破虚空消息路,我登彼岸不用舟。
炼神还虚千变化,撒手虚空是金身。
炼就这个不坏体,十方世界归化身。
撒手逍遥是这个,这个虚实是不空。
  身外有身末为奇特,虚空粉碎方露全真。撒手虚空回归空空,聚者显形空而不空。
  还虚面壁之功,古云总得九年。我功末至此,我师传授口诀,今传于后。我师了空禅师曰: "
还虚一着,是将从前十魔百炼,不动心。通天达地之阳神,分形散影,显化于世,救急消灾,与人治病。复将阳神收入祖窍,归于性海之内,勿另其出色身。复将色身闭住炼化,浑入法身之中,此是先天之中先天性命。复将阳神退藏法身祖窍之内,要将色身炼得不有不无,非色非空,无内无外,不出不入,无始无终。如龙养珠,蛰藏而不动。如鸡抱卵,安眠而不起,沉之又沉
;
静之又静,从前所修所证,百千万亿化身,乘龙跨钨,步口玩月,千变万化,一齐收入祖窍之内,依灭尽定,而寂灭之。此是矗龙之法,必须大死一场。谨谨护持,毋容阳神可由。益阳神百炼而百灵,千炼而愈精。炼炼不已,则阳神之总光内神火隐而收之愈密,斯放之愈普。隐之无可隐,斯显之无可显。将阳神收藏祖窍之内,定极灭尽之余,久而久之,将阳神真火养足,而一炉神光,凡几腾腾。满鼎真火,炎炎烈烈。自内窍透出外窍,由大窍贯大小窍。毛内无外,无大无小,透顶彻底,光光相烛,窍窍相映。而天地万物
: 莫不照耀于神光之中矣。炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万动,直待四大崩散,虚空粉碎,无形无迹。此乃是带肉大觉金仙,万劫不坏金刚之体。 .
法诀至此,永无秘诀也。 "  
  顺一子问日 :" 师传后将色身闭住炼化,性命复旧法鼻祖窍之内,此为蛰龙之法。后有阳神真火养足,贯入窍中,直待四大崩散,虚空粉碎。是如何闭住炼化色身 ?
是何是蛰龙之法 ? 如何将四大一身崩散 ? 即乞老师乐知。 "
  了空禅师答曰 :" 丹经万卷,俱藏头露尾,非得口口相传 ; 心心相印,句句可考。细究此理,无不成矣。丹经云 :
‘阅尽丹经万万篇,末后一着无人言。阳关一闭准长生,千佛万祖皆单传。’诀日 :
‘百尺竿头取进步,把个疑团打破时。’尔可摆香案,焚表发愿,后准传一人,不可多传。由古至今,祖祖单传,尔要明自修道,修的是什么 ? 炼的是什么 ? 成道成的是什么
? 天下万物是什么成的 ? 生人是什么生的 ?"
  顺一子焚香表后跪而求之,乞师示下。
   "
尔修道也,修的是先天祖气,炼的也是祖气,成道成的也是祖气。天下万物也是气生的,人也是父母祖气所生。万物有气则成,元气则坏。大有祖气则生,无祖气则死。尔将祖气修得圆圆陀陀,百尺竿头再进一步,将周身大小窍炼得光明,为有阳关一窍,不可发光明。须得再进一步,炼得通身神火化成先天祖气,成为这个○。聚者能成元身,散者能成空气。恐不得此气,后天色身不能化为气,故有留身之说,皆渭此也。又在自己作德,祖上有德无德。若无德
: 有留身在世,故有尸解之诀,为撤手之法也。用撒手者,诀云 : 日内上腾是天池穴,通脑髓中气胞。
   " 吾人说话,出先天真气,故去日出于言不损自伤。尔不知上腭后有个玄膺穴,上通真气胞,下通十二重楼,即是通肺气管,尔将舌逼过吊中,即是巧舌肉帘后, "
是玄膺穴。用舌尖顶住玄膺穴,人不能自主矣,说话不是活人。舌尖闭住,真气不通,故身不能自动,如死人一样。昔年老比丘,用的是此法。修道若不愿意在世界,用此法为老比丘。若有人将舌放开,此老比丘即能复生说话。因肉身能通真气,故而复活。此玄鹰穴两旁有薄肉如帘,有前帘、后帘,中有核,大如否仁,生脂以润喉咙,为口之界。由古至今各位祖师秘而不传,单传至今,尔要细心悟之。
"
  了然禅师曰:“九年面壁、虚空粉棒之法诀,韬光依灭尽定而寂灭之,寂灭日久,直至三年、九载,空定衡极;灭尽无余之际,神光周足,法相圆满 ; 色空俱泯, "
形神俱妙。其敛也,至精至彻,纳入芥子而无间。其放也,至大至刚,包罗须弥而无外。将见无极种光,化为大红光,恰似赫赫日轮,从太虚玄关窍内一涌而出,崩开分散,灿烂弥满,无边无量。为万道毫光透彻于九天乏生,贯通苛九地之下
; 若千万果日放大光明,普照三千大千世齐 " 而圣也、贤也、仙也、佛也及森罗万象,莫不齐现于玄关之中, " 然至蛔空囊小而犹未尽其妙也。”
  余胞兄赵魁一,由民国七年二月过大关,炼至三年后,胎可山,显于平西府铺内 ; 正月出胎,当时可买黄瓜一对,众目所观。由此大家兴起 ;
,修炼性命真功。余当时问白 :" 兄玄功至此,可为仙佛否 ? 往后可有功作? "
  余兄师曰 :" 古仙云 :
‘身外有身未可奇,虚空粉碎,方露全真。’所以出胎之后,正要脚踏实地作功,炼得虚空粉碎,方为了当。现在吾不能照耀四大部州,只可再敛神韬光,依灭尽定而寂灭之 ;
即是顿法无为之禅功。不记年月,直至虚空粉碎,与道合真,才见无量之宝光,直充塞于四大,得与贤圣仙佛相会,自无始分离。今日方得会面,彼此交光,合并二体,成为虚无一个圈子。我师犹如摩尼珠,光耀无比。仙佛法身入我之光,我光常大伯佛躯,此九年面壁之功,己返到大觉金仙之位,我等功圆行满,天书下诏,十六位大觉金仙合一,上朝金阴,封以真诰,授以天爵,封为十六合二大觉金仙之位也。”

  刘名瑞敲跷老师在昌平州西山桃园观棗又名旮旯巷,实在光绪初年,在庙内过大关后曰 :
“道成之后,须要积德累功,却来尘世普济,利人利物,开坛演说,广度有缘,著丹经接引后学,辟除左道旁门,诛一切邪教妖言,劝迷人弃伪归正,化贤良觉知魔事。功行以毕,听诏飞升,以登天仙之位。起死拔宅,免堕尘轮之苦,何必烦劳后世再投父母胞胎,而红尘之道苦之尽矣。吾愿大丈夫、大孝子精心细悟性命真理。”

  “教余广看《慧命经》、《金仙证论》、《天仙证理人《仙佛合宗》等书。余幼年初看此书不明白,后得诀,才明白一半。得了空师天命全诀,才明白全旨,知《伍柳他宗》是万古宝书。无明师者,广看经书,不能明自全旨。余后得全诀
:
知我刘老师无得着撒手之法诀,故在次渠村医人,不能飞升。只可脱壳解尸而去,与七祖一样解尸而升。余胞兄赵魁一以会虚空口诀,至今在三省地面。十二年面壁无一信,可见炼虚空粉碎一着之难矣。

  千峰老人赵避尘曰 :
‘这炼虚空粉碎,由七真祖师后,炼此者鲜矣。余功未至此,师受口诀在焉。非是不传,亦非怕受天谴,实在不易得之粉碎,故达摩祖有九年雪山之功。古仙云 :
‘饶经八万劫,终是落空亡。’亦不知寿命有限而不能修,亦不知得此法炼不到粉碎,解尸而升。
   "
余前著炼精化气,是下手之法,炼气化神是转手之法,炼神还虚是了手之法,又炼虚合道为粉碎,是撤手之法也。是由渐法而入顿法,由有为而入无为,由不空而入真空。无上师云
: ‘炼得金丹似月圆,未免有圆还有缺。’丹经云 : ‘阅尽丹经万万篇,末后一着无人言。阳养卞田准长生,千佛万祖皆单传。’干峰老人日 :
‘百尺竿头取进步,把个疑团打破时。撤手不逼玄膺穴,大罗金仙我灵座。’若无得诀者,速访明师,问撤手之法。
   "
炼至神火满穴,自内窍达于外窍,外窍九个。九窍之中,窍窍皆有神。小窍八万四千之中,窍窍皆有灵光。彻内彻外,透底透顶,在在皆有神光。如百干灯光,照耀一室,灯灯互火召光也。散去则无数,收之而为一。炼到此时,超出三干大干世界。又于三千大干之中,复放无量宝光,直充塞于极乐世界。我身犹如摩尼宝珠,诸佛法身入我身体,我身常人诸佛躯。一佛、二佛、千万佛,总是自心无别物。昔年自修善根基,今日依然得渠力。荷泽禅师云
;
。‘本来面目是真如,舍利光中认得渠。万劫迷头今始悟,方知自性是文珠。’自性清净,便是无垢佛。自性如如,便是自在佛。自性不昧,便是光明佛。自性坚圃,便是不坏佛。位位诸佛,官身俱有。说亦不尽,唯一性尔。
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 楼主| 发表于 2011-11-11 15:19:02 | 显示全部楼层
" 性即是心,心职是佛。新佛旧成曾无二体,金身也是这个○,法身也是这个○ ;
本来面目也是这个○,虚空也是这个○,上乎天下乎地全是这个○。天地有坏,这个○不坏。请问这个○,是个什么 ?
是天地、人、身、万物真阴阳之气,炼至纯阳真气,成为这个○,才是真我,才是真性命,才是金仙不坏真体,才是不生不灭之元神,才是一切无有如来佛。”
  十六步口诀终。
  玄湘子果仲莲问曰 :" 弟子看丹经道书 ; 每言道在眼前人不知。马丹阳祖师曰 :
‘玄微妙诀无多言,只在眼前人不顾。’又曰:‘道在眼前甚容易,得服之人妙难比。’陈泥丸曰:‘眼前有路不知处,造空伏死徒具宾。’又曰:‘大道分明在眼前。’又曰:‘终曰相随在目前。’张三丰祖师曰:‘今日方知道在眼前。’薛道光祖师曰
: 。思量只是眼睛前,自是时人不见。’刘海蟾祖师曰:‘眼前觑着不识真。’萧紫虚曰:‘金液还丹在眼前,迷者多而悟者少。’上阳子曰:‘此窍分明在目前。’吕祖曰 :
‘目前咫尺长生路,多少愚人不细悟。’吕祖又曰:‘真阴真阳是真道,只在眼前何远讨 ? ’胛世鲜 ?/FONT>: ‘眼前有道’是个什么? "
  千峰老人答曰 :" 各位祖师言的是性命双修、三品合一,先天真气,发生后前 ; 又名玄关。修道修的是此气,参禅打坐炼的也是此气,成道也是此气, "
故此气无得可说 ;
强名曰‘道’。是下手采药,性命双修,炼避此气为玄关,又为真,匹,故尔在目前,非是枯坐盲修瞎炼,单炼阴性。是自己一人下手,性命双修,炼出阳性之气光在眼前。 "
  玄素姑余素霞问曰 :" 丹经每言修道最简最易,无多文字。 "
  “《六祖坛经》五祖传六祖三更时,片时暗点,无多文字,最简易。
  “《黄庭经》曰:‘至道不烦诀存真。’又曰:‘治生之道了不烦。’
  “《参同契》曰:‘事省而不烦。’
  “钟离祖曰:‘此道分明事不多,奈缘福薄执迷何 ? ’
  “萧紫虚曰 : ‘从来至道无多事,自是愚人识不全。’
  “白紫清曰 : ‘只缘简易妙天机,散在丹经不肯泄。’
  “石杏林曰:‘简易之语,不过半句。证验之效,只在片时。’
  “张紫阳曰:‘知者唯简唯易,昧者愈烦愈难。’又曰:‘虽愚昧小人,行之立跻圣地。’
  “薛紫贤曰:‘其道至简,其事非遥,但非丰功伟行,不能遭遇真师。’
  “请问老师如何简易,是实事 ? 是讲理 ? 气师示知。”
  千峰老人答曰 :" 此是乾生下手擒白虎之法诀,坤生⒀斩赤龙之诀也。由古至今,祖祖亲传,不作文字。若遇真师,最简最易。若是吸空气,为下手采药, "
揉小肚子、揉两乳、吸空气、为轩赤龙。妄引丹经,猜度之见,误己误人,罪恶不小。 "
  玄瑞子郑瑞生问曰 :" 弟子看丹经道书,每到真口诀地方,言‘可笑’。
  “《悟真》曰:‘功夫容易药非遥,说破世人须失笑。’
  “薛道光曰:‘神仙不肯分明说,说与分明笑杀人。’
  “吕祖曰 : ‘性命根,生死窍,说着丑,行着妙。人人僧,个个笑。’
  “《葫芦歌》曰:‘行着妙,说着丑,惹得遇大笑破口。’
  “上阳子曰:‘偶获一人。两人知之,即来千人、万人之谤。’
  “石杏林曰:‘此道易生毁谤。’
  “老子曰 : ‘下士闻道大笑之。’
  “请问老师 : 又不是闺丹食气、食秽之法,又不是房中来补之法,有何可笑 ? 所笑者何事,惹的世人惊疑 ? 乞师示知。 "
  千峰老人答曰 :" 所笑者,调外药也。药不调不生,不知调药之功,无药可采。调药者,正在二候正子时,不老不嫩,调的药产神知,可采药也。谓此调法可。’
  “余胞兄赵魁一曰 : ‘调外药,真可笑。尔不笑,不知道。 '
  “了然、了空掸师曰 : ‘到二候正子时,可调药采取先天真气。 '
  “敲跷道师著《道源精微》曰 : ‘调药一着,乃上天之秘宝,弗敢妄泄矣。 '
  “张懋德,号润亭师叔曰:‘调外药,即勒阳关,所以精气生也。’
  “柳华阳师爷云:‘勒阳关,调外药,调到药产神知。’
  “冲虚子师祖云:‘调动其机,精生气动,采取之谓也。 '
  “曹还阳祖师云:‘药不先调,精无所生也。 '
  “李虚庵曰:‘忙里愉闲调外药。 '"
  玄贤姑王淑贤问曰 :
“丹经、世人皆言‘性命双修’,而大又爱身家,不借性命,只知独坐孤修。不知离宫⒃入定,坎府⒄求玄之妙理。始则以性而修命,终则以呻而全性。初关炼精化气,为筑基之事
; 中关炼气化神,是结胎艺事 ; 上关炼神还虚,是了手之事。初关为人仙,中关为神仙,上关本天仙。师传由色界⒅而升无色界⒆,是性命双修之真理。请问老师 :
这奴锋是两人同修 ? 是少肾合一处为双修 ? 乞师示知。”
  千蜂老人答曰 :
“非是两人同修、心肾合一为双修,通不是双修法诀这性命双修,是一人身上神气而矣。神与气交,能生舍利子,是初关之举诀,中养气与气交,能生先天真一之气,能结胎。上关神与神交,能出阳神。此为性命双修真功,非是闭目枯坐瞎修,无所成也。”

  妙禅姑宋云芳问曰:“师爷前所著十六步大功细而又细,可有简易口诀传出 ? 我以好记。”
  千峰老人答曰:“初步 : 垂帘冥心守祖窍,手脚和合扣连环。二步 : 气安炉鼎前后转,无孔双吹收元精。三步 :" 开通八脉气血走,手脚麻木气通行。四步 :
下手采药六候转,巽风囊龠沐浴中。正步 : 日月合并渣滓出,文火温养要七成。六步 : 进阳三六由左转,道符二四性光生。七步 :.
翕聚祖气收光法,送归土府神气凝。大步 : 心肾相交真气动,坎离交媾舟团温。九步 : 四个吸呼法轮转,若用口鼻道不真。十步 :
龙虎二穴收精气,舌接任督转法轮、十一步 ; 灵丹入鼎吞入腹,虚室生白百脉停。十二步 : 龙吟虎啸温养丹 ; 片时黄芽白雪生 : 十三步 :
上火采药过大关,五龙棒圣吸撮闭。十四步,提到中宫养圣胎 ;
真空炼形慧光生。十五步,胎足念动朝元法,二光合一中显形,十六步,身外有身不为奇,虚空粉碎归这个圆,此十六步口诀记在心内,用功时而不忘也。”
  访道真为歌
  堪叹世人学为道, 不遇明师瞎胡闹? 精气三宝耗散了, 金木水火不能交。
  哪里是你真祖窍?   玄关灵慧怎知道?气安炉鼎怎么转?   无孔双吹怎么吹?
  开通八脉怎么走?   手脚麻木怎么行?下手功夫怎采药?   巽风六候怎转轮?
  四相和合怎返照?   五行攒簇怎用功?卯酉周天懂不懂?   阳火阴符怎转轮?
  翕聚祖气归何处?   守中抱一怎用功?蛰藏气穴在何处?   必肾相交怎么行?
  大周吸呼用四个,若用口鼻道不真;三宝若失怎样防?   真气若走怎么封?
  舍利若成怎知道?   灵丹脱落怎收功?龙吟虎啸在何处?   止火景到怎用功?
  金光三现怎过关?   牛羊鹿车怎上行?舍利成珠怎牵上?   温养中宫胎怎成?
  牟尼成胎是什么?   三年乳哺怎补功?道胎圆满怎出胎?   此法不明胎失坑。
  速访明师求真诀,一失人身再复难。若问此篇何人著?   千峰老人赵避尘。
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